《浄土真宗ニュース》 ぱいんの真宗ブログ《日々浄土真宗》:2009年04月

< 2009年 04月 >

• 高岡・勝興寺で「寺宝展」開幕
  [ 2009-04-27 23:04 ]
• 古刹舞台に若者と交流
  [ 2009-04-27 23:03 ]
• 御影道中一行が木ノ芽峠越え
  [ 2009-04-27 23:01 ]
• 御影道中：光徳寺に蓮如上人の一行　
  [ 2009-04-27 23:00 ]
• 夜の路上に真宗の教え　金沢・横安江町商店街
  [ 2009-04-27 22:58 ]
• 「御影道中」東本願寺を出発
  [ 2009-04-27 22:57 ]
• 大谷本廟　１７日初野外ライブ
  [ 2009-04-27 22:55 ]
• すごろくで親鸞さまに触れて　東本願寺出版部
  [ 2009-04-27 22:53 ]
• 大型厨子を解体補修　越前市・毫摂寺
  [ 2009-04-14 21:49 ]
• お寺に響く雅楽の調べ　唐津市延楽寺
  [ 2009-04-14 21:48 ]

高岡・勝興寺で「寺宝展」開幕

　「勝興寺『寺宝展』—源氏物語へのいざない—」（富山・北國新聞社共催）は二十五日、高岡市伏木古国府の重文勝興寺で開幕した。加賀藩や公家の名門鷹司家との絆（きずな）の深さを示す品々の展示に大勢の来場者が目を凝らし、寺の歴史的価値に思いをはせた。

　この日は朗読会も行われ、来場者が五感を通じて源氏物語の世界に浸った。源氏物語の「夕顔」の巻をテーマに、小谷晃子さんの琴演奏に合わせて藤間香寿富社中が日舞を披露、滝沢卓さんのシンセサイザーを交えて金沢を拠点に活躍する本田和さんが、与謝野晶子による現代語訳の「夕顔」を朗読した。

　勝興寺には加賀藩前田家や京都・本願寺、公家から輿（こし）入れし、寺宝として残る調度品は勝興寺が浄土真宗本願寺派の有力寺院だったことを今に伝えている。本堂には加賀藩から勝興寺の住職に輿入れした際の婚礼道具が展示され、来場者が勝興寺と加賀藩の絆を感じ取った。

　婚礼道具は加賀藩三代藩主前田利常の養女「つる」の持参品とされる「松竹梅図蒔絵貝桶（しょうちくばいずまきえかいおけ）」で、来場者は前田家の家紋である梅鉢紋が金で随所に加飾された桶状の容器に目を凝らした。金沢市鳴和の会社員広池基哉さん（５２）は「勝興寺が加賀藩にゆかりがあるとは知らなかった。蒔絵が美しく、藩の持っていた風格を感じる」と話した。

　さらに県文化財の「源氏物語箪笥（たんす）」をはじめ、掛け軸「源氏物語絵（若菜）」や「竹取物語　紙本著色（しほんちゃくしょく）冊子」なども展示された。箪笥は鷹司家から勝興寺二十代住職の本成（ほんぜい）に嫁いだ広悟（こうご）が、徳川家から贈られたとされ、公家とのつながりを物語った。

　寺宝展は地元住民で組織する「プロジェクト・夢・未来・ふしき」が主催した。朗読会は五月六日も行われ、寺宝展は同月三十一日まで。同展は入場協力金五百円が必要となる。

古刹舞台に若者と交流

　益田市匹見町匹見、浄土真宗本願寺派の善正寺本堂で２５日、仏教講話と民族音楽のライブ演奏を組み合わせた催しが開かれる。昨年５月、寺の住職になった広島市出身の斎藤友法さん（２３）が、同郷の音楽仲間に声をかけて企画。若者文化を代表する音楽を、山村社会の軸であった古刹(こさつ)を舞台に披露することで、新旧の文化が互いの魅力を引き立てる効果を期待している。

　善正寺は１６０７年の開山。斎藤さんは、跡取りがいなかった先代住職の遠縁にあたり、都会から高齢化率６０％超の山村へＩターンした。「娯楽施設はないが、プラネタリウムのような星空がある」と、匹見の暮らしになじんでいる。

　広島にいた時は、クラブハウス通いを楽しみ、様々な音楽に親しんでいた。一方、僧職として、古いしきたりや伝統を守る面も併せ持ち、和の文化を同世代に伝えるため、様々なリズムに合わせてお経を唱えるライブパフォーマンスにも挑んでいた。今回は逆に、寺を軸とした昔ながらの人付き合いが残る地域社会に若者文化を持ち込む。

　斎藤さんは「地区のお年寄りには、珍しい音楽を楽しみながら、元気になってもらいたい。一方で、出演者を始め僕らの世代には、寺を支えた地域の人々の営みや歴史を肌で感じ、本当の人付き合いを考える契機にしてもらいたい」と意気込んでいる。

　出演する「アンドレイと愉快な仲間たち」の男女９人はいずれも２０歳代。その１人、宮川純平さん（２７）は斎藤さんから聞いた田舎暮らしの良さにひかれ、今春、匹見に移住し、ワサビ栽培の研修を積んでいる。演奏では、アフリカやペルーなどの打楽器を披露する予定で、「お世話になっている方々を喜ばせたい」と張り切っている。

　当日は午前９時半からお経をあげ、同１０時から仏教の講話（１時間）を３回、ライブ（同）を２回、交互に実施する。昼食は檀家(だんか)、出演者らを交えた自由な交流の場とし、午後３時２０分からもちまきもする。

御影道中一行が木ノ芽峠越え

　浄土真宗中興の祖、蓮如上人（１４１５−９９年）の肖像画を京都市からあわら市へ徒歩で運ぶ「御影（ごえい）道中」の一行が２１日、敦賀市と南越前町の境界にある木ノ芽峠を越えた。

　一行は約３０人だが、最大の難所の峠越えだけ合流する信者もおり、峠では約４５人がひと休み。

　総括責任者「宰領（さいりょう）」の大河内肇さん（７２）＝南越前町湯尾＝は「一つ間違えば谷底。ここまで事故もなくよかった。古道を歩きながら蓮如上人も通ったと考えた」と５００年以上前の足跡を振り返った。御影は輿（こし）に載せるが、峠越えでは納めたひつを交代で背負った。

　１４７１年、現在のあわら市に布教拠点の坊舎を築いた蓮如上人の遺徳をしのぶため、１７５２年から信者らが往復していると伝わる。３３６回目の今回は１７日に京都市の東本願寺を出発。２３日にあわら市の吉崎東別院に到着する予定。

御影道中：光徳寺に蓮如上人の一行

　浄土真宗を広めた本願寺８代目蓮如上人が、かつてたどったとされる道中を旅する「御影道中」の一行が１８日、大津市本堅田１の「光徳寺」を訪れた。

　御影道中は、同宗派の興隆をよく思わない叡山の僧徒が１４６５（寛正６）年に京都・本願寺を焼き討ちし、身を追われた蓮如上人が京都から近江の国を経由して福井・吉崎御坊までの逃げ延びた道をたどるもので、上人は逃避行の道中で光徳寺に立ち寄り、船賃を借用したという。

　御影道中には北海道から九州まで全国各地から約４０人が同行。到着後は法話が営まれたほか、同寺の婦人会が用意した琵琶湖のシジミ汁でもてなし、旅の苦労をねぎらった。

　同寺の伊藤嘉規住職（３９）は「毎年この時期が来ることで春を感じる。道中けがのないように、良いご縁を結んでいただきたい」と話していた。

　一行は１７日に本願寺を出発し、上人の絵を乗せた「お輿（こし）」を引きながら、約２４０キロの道のりを徒歩で行脚。２３日に福井県あわら市の吉崎別院に到着後、法要が営まれる。

夜の路上に真宗の教え 金沢・横安江町商店街

　真宗大谷派金沢教区は十七日、金沢市の横安江町商店街で、電球を使って真宗の教えを路上に表示した。暗闇に「今、イノチガアナタヲ生キテイル」の文字が浮かび上がり、門前町に幻想的な雰囲気を広げた。

　同教区が五月十六日に営む「宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌お待ち受け法要」のテーマを示した。通行人や近隣住民は温かな光に足を止めて見入った。

　十八日に金沢東別院で行われる「花まつり」（本社後援）の前夜祭として企画され、同商店街の店主らが設置に協力した。

「御影道中」東本願寺を出発

　本願寺中興の祖・蓮如の肖像画「御影（ごえい）」を携えて北陸へ向かう「蓮如上人御影道中」の一行が１７日、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）を出発した。

　蓮如が京を逃れて越前を拠点に伝道した故事にちなみ、福井県あわら市の吉崎別院に御影を運んで法要を営む。僧侶や門信徒による供奉人（ぐぶにん）９人が琵琶湖西岸など約２４０キロを１週間かけて歩く。
　職員や門信徒が見守るなか、一行は御影を収めた輿（こし）をリヤカーに乗せ、「蓮如さまー、お立ちー」とのかけ声とともに歩き出した。復路は琵琶湖東岸沿いに進み、５月９日に戻る。

大谷本廟 １７日初野外ライブ

　浄土真宗本願寺派の大谷本廟（ほんびょう）（西大谷）＝京都市東山区＝は１７日夜、境内の円通橋付近で初の野外ライブイベント「今はじまる縁（ものがたり）ｉｎほんびょう」を催す。「仏教賛歌」をテーマに僧侶の女性シンガー・ソングライター３人が競演する。

　円通橋は江戸期の安政年間に架けられた長さ４０メートルの石橋で、橋げた部分がアーチ状をしていることから「めがね橋」と呼ばれている。当日は円通橋と総門間約１００メートルの参道に２００席を設け、石段に舞台を特設する。「若い世代が浄土真宗の教えに触れるきっかけにしたい」（本願寺派本廟局）という。

　「仏教賛歌　女性僧侶が奏でる安らぎの歌」と題して、本願寺派のやなせななさんと三浦あかりさん、真宗大谷派の鈴木君代さんが出演する。ライブに先だって本願寺式務部が雅楽を演奏する。
　午後７時、小雨決行。無料、同５時半から整理券を配布する。

すごろくで親鸞さまに触れて 東本願寺出版部

　真宗大谷派の東本願寺出版部（京都市下京区、東本願寺内）は、子どもたちが宗祖親鸞の人生を遊びながら学ぶ「親鸞さますごろく」を作った。誕生がふりだし、入滅があがり。サイコロを振って進むうちに、得度や法然との出会い、流罪…と親鸞の生涯や思いをたどっていける。

　宗派の「同朋新聞」の昨年７月号に、子ども向けにこのすごろくを掲載したところ好評で、商品化の要望が相次いだという。

　すごろくは親鸞の誕生から始まる。最初のポイントは得度。その後、比叡山延暦寺で修行、六角堂に参籠（さんろう）と続く。各ポイントでは親鸞のエピソードが簡潔に紹介され、声に出して読んでもらう。

　越後へ流罪の後のマスには「荒波により１回休み」、流罪が許されるポイントでは「出た目の２倍進む」と遊び心もいっぱいだ。

　Ｂ１サイズ（縦７２センチ、横１０３センチ）で、文字も大きくしてルビを振っている。コマは親鸞の幼少期と老年期、妻の恵心尼、弟子の弁円（べんねん）の４種類。組み立て式のサイコロもついている。
　同出版部は「子ども会や日曜学校で使ってもらい、親鸞さまに触れてほしい」と期待する。６３０円。東本願寺出版部Tel:０７５(371)９１８９。

大型厨子を解体補修 越前市・毫摂寺

　越前市清水頭町の浄土真宗出雲路派本山、毫摂(ごうしょう)寺で、２０１２年の宗祖・親鸞の七百五十回忌（報恩大遠忌）を前に、親鸞木像を安置している大型厨子の解体補修を行うことを決め、７日、木像を遷座するための法要を行った。厨子は京都市内の専門業者に補修を依頼。来年７月に戻る予定。

　厨子は１９１０年の制作で、須弥壇（台座）と合わせて幅４・３メートル、奥行き２・６メートル、高さ６・１メートル。親鸞木像の制作年代はわからないが、１６世紀末に同寺が現在の場所に移った時から安置されていると伝えられている。

　同寺では１８７７年に伽藍(がらん)の大半が焼ける火災があり、親鸞木像は僧らが持ち出して無事だったが、厨子は焼失したたため、作り直された。その後は大規模な補修は行っておらず、最近は漆がはげたり、金箔(きんぱく)が黒ずんだりしてきたという。

　この日は、厨子のある御影(ごえい)堂で藤光永門主らが法要を営んだ後、専門業者や藤門主らが仮の厨子に親鸞木像を移し、門徒らが手を合わせて見守った。藤門主は「きれいになった厨子で、大遠忌を迎えたい。親鸞上人はこれからも人々を見守ってくださるだろう」と話していた。

お寺に響く雅楽の調べ 唐津市延楽寺

　唐津市浜玉町の延楽寺（虹林延慶住職）で５日、門徒による雅楽の演奏があった。地元の草場地区で明治初期から受け継ぐもので、篳篥（ひちりき）や笙（しょう）の優雅な音色で、楽曲「越天楽」を本堂に響かせた。

　演奏は浄土真宗の宗祖・親鸞の生誕を祝う「降誕会（ごうたんえ）」に合わせ、毎年開催。起源は明治維新ごろと伝えられ、福岡の旧黒田藩から太鼓を譲り受けた際に、住民が京都の楽師を招き、演奏を習ったという。

　福岡大の白川琢磨教授（宗教民族学）によると、「寺で雅楽を演奏することは、奈良県などの古い寺には例があると聞くが、九州では珍しい」と話す。

　この日の演奏は３０代から６０代までの１０人で行い、法要の始まりを飾った。篳篥と龍笛（りゅうてき）がつやのある旋律を奏でると、笙や琵琶の繊細な音が加わって調和。本堂をみやびな音色で包んだ。

　楽団代表の宮崎文也さん（６４）は「音階やリズムは口伝えで、体得するのは大変だった」というが、毎年経験を重ね、息はぴったり。「若手の参加がうれしい。代々引き継いできた音色を地域みんなで守り続けたい」と話している。